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非练实不食(shí)的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南(nán)海而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多(duō)次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两(liǎng)个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一答(dá)一(yī)气呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名(míng)的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹子的(de)果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调了(le)事物变化的不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子(zi)将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。