转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zh安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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