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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài日语jtest报名入口，日语jtest报名费)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě日语jtest报名入口，日语jtest报名费)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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