恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。<江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句/p>

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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