本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本(běn)来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(bacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法ěn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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