转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

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很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(j2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县ǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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