星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间le)自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。<没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间/p>

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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