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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(n唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗ǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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