其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知(zhī)识(shí)的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义(yì)以及其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，逝者如(rú)斯(sī)夫,不舍昼夜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)和(hé)太丘(qiū)舍去的舍等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nón李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译g shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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