星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(y抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗ù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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