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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

  这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面,他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我。

  出自韩愈的(de)《师说》,本(běn)文中(zhōng),小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí),快(kuài)来看看吧!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子监上任后,发现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重(zhòng),当(dāng)时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。

  在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī),又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng),以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

《师说(shuō)》作者简介

  《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

  作者(zhě)到国(guó)子监上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐(fǔ)败,吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī),又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

  作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qsnp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样ián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

  “生乎吾前,其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

  1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前:在我之前出生。

  将“带郑(zhèng)乎吾前(在(zài)我之前)”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(出生)”的(de)后面,是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾(wú):比我早。

  同样是将“乎吾(比我(wǒ))”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先(早)”的后面。

  文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的,但(dàn)是,有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置,那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

  我(wǒ)们知道,状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的,表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

  表示(shì)状态、程度时,一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng),如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

  但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时,往(wǎng)往需要用介词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词,后面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对象,属于介词的宾语。

  竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

  文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

  如“在市场(chǎng)上买的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

  乎,作介词(cí)时,意义(yì)相当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后置的情况(kuàng),例如问题中的例(lì)子,也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”;“早于(yú)我”。

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