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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(科兴是美国的还是中国的rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)科兴是美国的还是中国的边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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