日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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