转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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