提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

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湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

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湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准川边到湘西(xī)，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果(guǒ)。

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