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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(ā二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代i)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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