黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积pe="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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