起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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