十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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