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天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。