转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zh手机话费交了能退吗uǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封手机话费交了能退吗，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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