不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(l印信是什么意思？ 印信和书信一样吗iù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(q印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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