天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来pp7塑料杯能不能装开水作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒pp7塑料杯能不能装开水家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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