转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方(fā在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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