十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)1米等于多少mm 1米等于多少厘米遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多1米等于多少mm 1米等于多少厘米(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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