现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别(bié)人(rén)是容易(yì)的(de)，为天(tiān)下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业(yè)生产，他还(hái)意识(shí)到市(shì)场货(huò)物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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