星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(y一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(f一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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