庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏三公里是多少米，三公里是多少米惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为三公里是多少米，三公里是多少米（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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