日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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