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兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下(xià)一(yī)句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万事(shì)兔子兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。