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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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