日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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