恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心(xī3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米n)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米)其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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