盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四(sì)大美人(rén)之一的(de)杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但(dàn)是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看(kàn)待这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集的(de)地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他们(men)说(shu自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ō)着民(mín)族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度上(shàng)都(dōu)有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自然(rán)而然地(dì)，他们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐不可(kě)或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌上(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的(de)人即(jí)使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧(qí)变(biàn)大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的最大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是(shì)一件多不容易的(de)事情(qíng)？短时间内(nèi)也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那(nà)一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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