春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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