转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握临沂是几线城市，临沂是几线城市2023在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如临沂是几线城市，临沂是几线城市2023此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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