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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并(bìng)且(qiě)每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而(ér)且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他(tā)不(bù)但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发(fā)，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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