起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起张大大到底是什么来头于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng张大大到底是什么来头)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该(g张大大到底是什么来头āi)则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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