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  然则全国之事的(de)然则(zé)是(shì)什么意思(sī),然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译是(shì)“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是连词(cí),意思(sī)是“已然这样(yàng),那么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此(cǐ),那么…”的。

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然则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思(sī),然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译

  “然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词(cí),意思是“已然这样(yàng),那么…”或“尽管如此(cǐ),那么(me)…”。

  整(zhěng)句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样,那么全国的事(shì)。

  出自纪晓岚《河中石兽》。

  原文节选:一(yī)老(lǎo)河(hé)兵闻之,又(yòu)笑曰(yuē):“凡河中失石,当求之于上(shàng)流。

  盖石性坚重,沙性松浮(fú),水不能(néng)冲石,其反激之力,必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎(kǎn)穴中。

  如是再啮,石又再转(zhuǎn)。

  转转(zhuǎn)不已,遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中(zhōng),不更颠乎?”如其言(yán),果得于数里外(wài)。

  然则(zé)全国之事,但知(zhī)其一,不知其二(èr)者多矣,可据理(lǐ)臆断欤(yú)?全文层次明晰,其行文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开(kāi),在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

  庙(miào)里(lǐ)的和尚和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同,由于(yú)对外界事物的知道有限(xiàn),依(yī)照惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟,顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽,当然(rán)是找不(bù)到;

  可是学(xué)者依照自己(jǐ)从书(shū)本(běn)上(shàng)学来(lái)的常识进行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确(què),他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气,可是现实仍(réng)是现实,依(yī)照学(xué)者的理论和三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式办法向地下发(fā)掘(jué),必定也是找不(bù)到(dào)石兽的。

  老河兵由(yóu)于终年(nián)与(yǔ)河(hé)流(liú)打交道,对河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了(le)解,因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确(què)的定(dìng)论(lùn):石头逆流而上了。

  依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅,公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思?

  然则是连词,,意思是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样,那么(me)…”。

  出自:《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家纪昀(yún)创造(zào)的一篇白话(huà)小说。

  原文节选:求之下贱,固(gù)颠;求之地(dì)中,不更(gèng)颠乎?”如其言(yán),果得(dé)于数里外。

  然(rán)则(zé)全国之岩山事,但(dàn)知(zhī)其(qí)一,不知其(qí)二者(zhě)多矣(yǐ),可据理臆断欤?

  译文:到河的下流寻觅石兽(shòu),当然张狂;在石兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅(mì)它们(men),不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他(tā)的话(huà)(去寻觅(mì)),公(gōng)然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

  已然这样(yàng)那么(me)全国的(de)事,只知道表(biǎo)面(miàn)现(xiàn)象,不(bù)知道(dào)底子道理的状(zhuàng)况有许(xǔ)多,莫非能够依据某个道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

  文学(xué)赏析

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  这(zhè)篇(piān)文章用简练的言(yán)语(yǔ)叙(xù)述了一则十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事(shì),讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵,嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中(zhōng)家的(de)愚笨,挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自以(yǐ)为(wèi)高(gāo)超(chāo)。

  关(guān)于(yú)人们(men)的思想和(hé)知(zhī)道具有较(jiào)大的(de)启(qǐ)示和指导含义。

  全文层次明晰,其(qí)行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开,在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

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  庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同,由于(yú)对外界事(shì)物的知道(dào)有限,依照(zhào)惯例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟,顺着河流(liú)去寻觅石兽,当(dāng)然是找不(bù)到。

  可(kě)是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从书本上学(xué)来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确,他的(de)一套理论或许(xǔ)能(néng)让世(shì)人暂时服气,可是现实仍是现(xiàn)实,依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘,必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

  老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道,对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě),因而能得出正确的定论(lùn):石头逆流而上了。

  依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅,公然找到了石兽。

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