日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家1cc的水等于多少克，1cc水是多少克叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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