在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。
青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗

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