黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

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有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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