黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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