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　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊(jú)后(hòu)叫(jiào)道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了(le)，听(tīng)到(dào)高潮时(shí)便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实(shí)在(zài)是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过(guò)您(nín)的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因(yīn)病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧(ba)的特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子(zi)从上面(miàn)到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客到自己(jǐ仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民(mín)间，并融入到(dào)了(le)传统理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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