转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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