日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思