星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

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图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞500万越南盾是多少人民币，1人民币=法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(lià500万越南盾是多少人民币，1人民币=ng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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