转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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