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再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是什么(me)？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出(chū)办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一(yī)句是但行好事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处世，四是(shì)表达对读(dú)书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人(rén)是(shì)虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活p>

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的(de)同(tóng)时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有(yǒu)了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一(yī)定的社(shè)会政治经济在观(guān)念形态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时下人们(men)普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含(hán)义(yì)比(bǐ)较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有(yǒu)片面(miàn)的(de)真理性，如果不做正确的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古为今用。