庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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